設(shè)計(jì)偶像 | 原研哉

時(shí)間：2023-04-01 06:32:49來(lái)源：admin01欄目：餐飲美食新聞閱讀：

姓名：原研哉（はらけんや）

外文名：Kenya Hara

國(guó)籍：日本

出生日期：1958年06月11

地位：日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師

設(shè)計(jì)領(lǐng)域：海報(bào) 包裝推廣項(xiàng)目

原研哉（Kenya Hara），1958年06月11日出生于日本，日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。

於1998年長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)的開、閉幕式手冊(cè)與2005年愛(ài)知萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的宣傳案中，展現(xiàn)起源自日本傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念。2000年，擔(dān)任「RE-DESIGN（21世紀(jì)日常用品再設(shè)計(jì)）」策展人。

以「只保留機(jī)能，不保留形體，探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)」為訴求，獲得極大的好評(píng)與回響。不但受邀世界巡展，部分設(shè)計(jì)亦被收入為日本高中美術(shù)教材，成為重要的教育資產(chǎn)。2004年，擔(dān)任「HAPTIC（使觸覺(jué)愉悅）」策展人。

旨在讓「感官」重新被發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)先不要急著畫草圖，而是先想想使用者的「感受」。他表示：「現(xiàn)代科技愈便利後，感官就愈退化。我們可能已經(jīng)不太會(huì)寫字，不會(huì)計(jì)算，不會(huì)削蘋果，連封信也寫不出來(lái)……我希望設(shè)計(jì)能幫助人尋回感官的記憶。」2001年至今，擔(dān)任無(wú)印良品設(shè)計(jì)總監(jiān)。

帶領(lǐng)MUJI發(fā)展出“這樣就好”、“MUJI=虛無(wú)的容器（Emptiness）”，以及“人不一定要追求名牌，而是自己所要的生活方式，回歸單純、自然”的品牌形象。

設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛于長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中，工作室業(yè)務(wù)范圍包括有海報(bào)、包裝、推廣項(xiàng)目與活動(dòng)計(jì)劃等整體設(shè)計(jì)工作。伊勢(shì)丹、味之素、竹尾花紙、米其林車胎、華高萊內(nèi)衣與歷家威士忌酒等。

他主張把空的理念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，喚起人們新的審美意識(shí)，他用"空"向世界詮釋MUJI

自2001年，MUJI第一任藝術(shù)總監(jiān)，同時(shí)也是MUJI概念的創(chuàng)立者田中-光先生，把藝術(shù)總監(jiān)的接力棒交給他，他做的第-件事情就是把MUJ的概念傳遞到世界。“空”是他用來(lái)向世界解釋MUI哲學(xué)的概念。MUJI的產(chǎn)品看起來(lái)很極簡(jiǎn)，這使得很多人會(huì)把MUJI的形象定格,認(rèn)為MU就是簡(jiǎn)約,但極簡(jiǎn)并不是MUJ唯一的特色。原研哉認(rèn)為，MUI并不只有一種風(fēng)格, MUJI在變，它是個(gè)未知數(shù),是個(gè)致力于不斷改善人們生活方式的品牌。無(wú)印良品誕生于31年前的日本泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那時(shí)大家崇尚的是奢華和繁復(fù)，無(wú)印良品和當(dāng)時(shí)的想法完全相反，它用空而具有美感的東西，喚起一種新的審美意識(shí)。他認(rèn)為，虛空就是不拘于這個(gè)東西的功能，而是根據(jù)使用者的想法和發(fā)揮,賦予這個(gè)東西新的作用。

當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為無(wú)印良品的東西就是“無(wú)設(shè)計(jì)”,實(shí)際上并不是沒(méi)有設(shè)計(jì)，而是他們把空的理念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中,讓很多產(chǎn)品顯得"內(nèi)斂”,而產(chǎn)品本身內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性,使得最初只有40種商品的無(wú)印良品，很快發(fā)展到現(xiàn)在的7000多種。原研哉用肯定的口吻表示，藝術(shù)不存在全球化。藝術(shù)的本地化特質(zhì)意味著該考慮本土化的東西，如何融入世界進(jìn)而改變世界。所謂本地化，并不是指“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土” ，而是“更有原創(chuàng)性"。

他堅(jiān)持"無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”理念

如今的無(wú)印良品已有7000多種產(chǎn)品。在手里，它們顯得簡(jiǎn)潔、樸素。同時(shí)也在中國(guó)深入人心，很多人被它返璞歸真、簡(jiǎn)單生活的哲學(xué)所吸引，除了產(chǎn)品,無(wú)印良品在說(shuō)明書的設(shè)計(jì)上也花費(fèi)了不少心思。原研哉指出:“我們的產(chǎn)品，會(huì)在無(wú)形中讓消費(fèi)者思考什么是真正的幸福、正的生活豐富感,什么是地球的未來(lái)。我們通過(guò)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)給人們這樣的意識(shí)。”他倡導(dǎo)的“無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”理念，讓無(wú)印良品特地拿掉了商標(biāo),省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除了一切不必要的加工和顏色，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身。對(duì)此，他笑著說(shuō)道，無(wú)印良品的產(chǎn)品之所以讓人感到舒適，是因?yàn)?讓人在觸摸之前，首先就產(chǎn)生一種這個(gè)東西真的很好’的視覺(jué)意識(shí)，讓人們先產(chǎn)生美感，再去實(shí)際使用和觸摸”。這種無(wú)形的感受其實(shí)達(dá)成不易。無(wú)印良品的許多產(chǎn)品看似普通，設(shè)計(jì)好似無(wú)特別之處，可在使用中，又能感受到設(shè)計(jì)師的用心。原研哉以優(yōu)衣庫(kù)作比較:廣告片和宣傳冊(cè)中，優(yōu)衣庫(kù)聘請(qǐng)的模特腿都很長(zhǎng)，長(zhǎng)得也很帥氣，而無(wú)印良品的模特大多是日常生活中所見之人一這也是他一直以來(lái)刻意追求的方向。“如同喝水，看到清水的山泉水盛在透明的玻璃杯中，喝了就會(huì)倍覺(jué)甘美。同樣的水，如果盛在塑料水瓶中，可能就沒(méi)有這么強(qiáng)烈讓人難忘的感覺(jué)。我想，如果說(shuō)無(wú)印良品有魔法，那就是在這樣一些人們很容易忽視的小地方用盡心思。”他娓娓道來(lái)。在原研哉眼中，無(wú)印良品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)或者說(shuō)不同之處,就在于它的產(chǎn)品能夠引發(fā)人們的思考。換句話說(shuō)，無(wú)印良品不提供答案,而是提供一種思考和啟示。

他最喜歡的設(shè)計(jì)元素”白”

在日本有傳統(tǒng)色:紅、黑、藍(lán)、白。紅:代表著火、火熱;黑:代表著黑暗、黑夜、好的感受;藍(lán):是一種混合色，代表著茫然。只有白是鮮明純粹的，是有生命的、有變化的。白,就像冬天的冰凌，遇到陽(yáng)光會(huì)從不同的角度閃爍光明，它代表著透明，代表著零，代表著虛無(wú),這正是白特別的地方。說(shuō)到原研哉最喜歡的設(shè)計(jì)元素，無(wú)疑就是“白”。也正因如此，原研哉才花費(fèi)了大量時(shí)間先后創(chuàng)作了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》、《白》、《欲望的教育》等著作。在《白》這本書中，他講的不是顏色本身，而是嘗試探究-個(gè)叫做“白” 的實(shí)體。換句話講，他試圖通過(guò)"白”這個(gè)概念營(yíng)造簡(jiǎn)潔和微妙的日本美學(xué)源頭。在闡述為何選擇白這個(gè)顏色時(shí)，他表示，設(shè)計(jì)師就是要在混沌的世界和混亂的信息中去整理出耀眼閃光的部分。作為混沌的對(duì)立面，那肯定是白。如果萬(wàn)物中只有一個(gè)顏色在閃光,那肯定是白。白,也是日本的傳統(tǒng)色，并且是最顯眼的-一個(gè)。原研哉對(duì)于“白” 的強(qiáng)烈感受性，源于長(zhǎng)久以來(lái)從事藝術(shù)總監(jiān)這個(gè)職業(yè)的經(jīng)歷。他長(zhǎng)期與白紙以及印刷用紙打交道，排版和字體也都是文字與余白的組合。他說(shuō):“不刻意地使用顏色，除非非用不可，這使我漸漸地感覺(jué)到,不色彩也可以很好地完成表達(dá)。”他對(duì)于白的思考，其實(shí)是從思考“空白”開始。極簡(jiǎn)主義是人們?nèi)諠u崇尚的一種生活方式，也是一種日漸興起的美學(xué)。可能只有白，才能更精準(zhǔn)地詮釋極簡(jiǎn)主義和空的含義。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師的他，更希望人們?cè)凇鞍住迸c“空白”中產(chǎn)生自己的理解，注入自己的情感。

原研哉設(shè)計(jì)風(fēng)格：一向遵循極簡(jiǎn)、留白、自然的特點(diǎn)，越是質(zhì)樸到極致的東西越是呈現(xiàn)出滿滿高級(jí)感。

0 1 明治神宮博物館LOGO設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約素雅的全新logo，翻玩重組漢字「日」、「月」；展場(chǎng)繁雜的資訊，也被原研哉和團(tuán)隊(duì)收納得清晰易讀！在博物館周圍森林的大樹前，以透明層板印上白色logo ，讓博物館招牌融于環(huán)境之中。

展場(chǎng)的條幅常年展出，原研哉?qǐng)F(tuán)隊(duì)以百年、一年、一天、一刻的4 個(gè)視角，將明治神宮舉行的法事活動(dòng)和日常習(xí)慣，言簡(jiǎn)意賅地呈現(xiàn)出來(lái)。

明治神宮100周年紀(jì)念logo

02 無(wú)印良品 2003"地平線"

這是一組徹底舍棄了一切繁瑣，追求極致簡(jiǎn)單的商品群。這種省略并不是無(wú)設(shè)計(jì)，而是在對(duì)完成度進(jìn)行反復(fù)打磨追求一種極致設(shè)計(jì)時(shí)所思考出的無(wú)印良品的新的形象。從誕生后經(jīng)歷了20年直至2003年。這一年的廣告，并不僅僅是要發(fā)布這種新形象，而更是希望它能夠成為吸納了各種各樣的人對(duì)無(wú)印良品想法的載體。作為無(wú)限廣漠的天空的容器就是個(gè)地平線的照片。

03 無(wú)印良品雜志廣告

04 MUJI GINZA

05 2020東京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)提案

06 2008北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)提案

07 森醫(yī)院

08 蔦屋書店

為了與建筑外觀相呼應(yīng)，VI設(shè)計(jì)風(fēng)格繼續(xù)沿用“T"字紋和大大的“蔦”的漢字元素作設(shè)計(jì)整體效果簡(jiǎn)潔、大方、大氣。

09假牙研究機(jī)構(gòu)通過(guò)印象、象征性的手法演繹"牙齒的形狀"。

10 煮葉 TEASURE

2017年1月在北京開業(yè)的「煮葉 TEASURE」品牌，為客人提供了一個(gè)品評(píng)傳統(tǒng)中國(guó)茶的，輕松舒適空間。原設(shè)計(jì)研究所，擔(dān)任從LOGO，包裝等VI設(shè)計(jì)，到空間，茶器，餐食設(shè)計(jì)等一系列工作。

其它作品

小米字母LOGO

小米新LOGO將在未來(lái)一年中，逐步來(lái)到用戶的身邊。第一款使用小米新LOGO的產(chǎn)品是原研哉親自設(shè)計(jì)的小米環(huán)保袋，選用了杜邦 Tyvek可循環(huán)材質(zhì)。據(jù)悉，小米新LOGO會(huì)用在各種產(chǎn)品和場(chǎng)景中，將很快出現(xiàn)在小米線下體驗(yàn)店。

01《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》

02《為什么設(shè)計(jì)》

03《日本的設(shè)計(jì)》

04《白》

結(jié)語(yǔ)：

原研哉說(shuō)：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人、活下去的人。就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)園子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)、抑或以寫作去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

世界化的設(shè)計(jì)，在原研哉心目中，是不存在的、是不合邏輯的：“日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)。就以MUJI為例，永遠(yuǎn)都不會(huì)由一個(gè)日本品牌變成世界品牌。總共6000多個(gè)項(xiàng)目的MUJI，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有悠久設(shè)計(jì)歷史的國(guó)家，我們并不熱衷于成為全球化的一分子，過(guò)分單純化的普及是我們必須努力避免的。