設(shè)計(jì)偶像 | 原研哉

時(shí)間：2023-04-01 06:32:49來源：admin01欄目：餐飲美食新聞閱讀：

姓名：原研哉（はらけんや）

外文名：Kenya Hara

國(guó)籍：日本

出生日期：1958年06月11

地位：日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師

設(shè)計(jì)領(lǐng)域：海報(bào) 包裝推廣項(xiàng)目

原研哉（Kenya Hara），1958年06月11日出生于日本，日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。

於1998年長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)的開、閉幕式手冊(cè)與2005年愛知萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的宣傳案中，展現(xiàn)起源自日本傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念。2000年，擔(dān)任「RE-DESIGN（21世紀(jì)日常用品再設(shè)計(jì)）」策展人。

以「只保留機(jī)能，不保留形體，探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)」為訴求，獲得極大的好評(píng)與回響。不但受邀世界巡展，部分設(shè)計(jì)亦被收入為日本高中美術(shù)教材，成為重要的教育資產(chǎn)。2004年，擔(dān)任「HAPTIC（使觸覺愉悅）」策展人。

旨在讓「感官」重新被發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)先不要急著畫草圖，而是先想想使用者的「感受」。他表示：「現(xiàn)代科技愈便利後，感官就愈退化。我們可能已經(jīng)不太會(huì)寫字，不會(huì)計(jì)算，不會(huì)削蘋果，連封信也寫不出來……我希望設(shè)計(jì)能幫助人尋回感官的記憶。」2001年至今，擔(dān)任無(wú)印良品設(shè)計(jì)總監(jiān)。

帶領(lǐng)MUJI發(fā)展出“這樣就好”、“MUJI=虛無(wú)的容器（Emptiness）”，以及“人不一定要追求名牌，而是自己所要的生活方式，回歸單純、自然”的品牌形象。

設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛于長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2005年愛知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中，工作室業(yè)務(wù)范圍包括有海報(bào)、包裝、推廣項(xiàng)目與活動(dòng)計(jì)劃等整體設(shè)計(jì)工作。伊勢(shì)丹、味之素、竹尾花紙、米其林車胎、華高萊內(nèi)衣與歷家威士忌酒等。

他主張把空的理念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，喚起人們新的審美意識(shí)，他用"空"向世界詮釋MUJI

自2001年，MUJI第一任藝術(shù)總監(jiān)，同時(shí)也是MUJI概念的創(chuàng)立者田中-光先生，把藝術(shù)總監(jiān)的接力棒交給他，他做的第-件事情就是把MUJ的概念傳遞到世界。“空”是他用來向世界解釋MUI哲學(xué)的概念。MUJI的產(chǎn)品看起來很極簡(jiǎn)，這使得很多人會(huì)把MUJI的形象定格,認(rèn)為MU就是簡(jiǎn)約,但極簡(jiǎn)并不是MUJ唯一的特色。原研哉認(rèn)為，MUI并不只有一種風(fēng)格, MUJI在變，它是個(gè)未知數(shù),是個(gè)致力于不斷改善人們生活方式的品牌。無(wú)印良品誕生于31年前的日本泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那時(shí)大家崇尚的是奢華和繁復(fù)，無(wú)印良品和當(dāng)時(shí)的想法完全相反，它用空而具有美感的東西，喚起一種新的審美意識(shí)。他認(rèn)為，虛空就是不拘于這個(gè)東西的功能，而是根據(jù)使用者的想法和發(fā)揮,賦予這個(gè)東西新的作用。

當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為無(wú)印良品的東西就是“無(wú)設(shè)計(jì)”,實(shí)際上并不是沒有設(shè)計(jì)，而是他們把空的理念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中,讓很多產(chǎn)品顯得"內(nèi)斂”,而產(chǎn)品本身內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性,使得最初只有40種商品的無(wú)印良品，很快發(fā)展到現(xiàn)在的7000多種。原研哉用肯定的口吻表示，藝術(shù)不存在全球化。藝術(shù)的本地化特質(zhì)意味著該考慮本土化的東西，如何融入世界進(jìn)而改變世界。所謂本地化，并不是指“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土” ，而是“更有原創(chuàng)性"。

他堅(jiān)持"無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”理念

如今的無(wú)印良品已有7000多種產(chǎn)品。在手里，它們顯得簡(jiǎn)潔、樸素。同時(shí)也在中國(guó)深入人心，很多人被它返璞歸真、簡(jiǎn)單生活的哲學(xué)所吸引，除了產(chǎn)品,無(wú)印良品在說明書的設(shè)計(jì)上也花費(fèi)了不少心思。原研哉指出:“我們的產(chǎn)品，會(huì)在無(wú)形中讓消費(fèi)者思考什么是真正的幸福、正的生活豐富感,什么是地球的未來。我們通過產(chǎn)品和設(shè)計(jì)給人們這樣的意識(shí)。”他倡導(dǎo)的“無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”理念，讓無(wú)印良品特地拿掉了商標(biāo),省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除了一切不必要的加工和顏色，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身。對(duì)此，他笑著說道，無(wú)印良品的產(chǎn)品之所以讓人感到舒適，是因?yàn)?讓人在觸摸之前，首先就產(chǎn)生一種這個(gè)東西真的很好’的視覺意識(shí)，讓人們先產(chǎn)生美感，再去實(shí)際使用和觸摸”。這種無(wú)形的感受其實(shí)達(dá)成不易。無(wú)印良品的許多產(chǎn)品看似普通，設(shè)計(jì)好似無(wú)特別之處，可在使用中，又能感受到設(shè)計(jì)師的用心。原研哉以優(yōu)衣庫(kù)作比較:廣告片和宣傳冊(cè)中，優(yōu)衣庫(kù)聘請(qǐng)的模特腿都很長(zhǎng)，長(zhǎng)得也很帥氣，而無(wú)印良品的模特大多是日常生活中所見之人一這也是他一直以來刻意追求的方向。“如同喝水，看到清水的山泉水盛在透明的玻璃杯中，喝了就會(huì)倍覺甘美。同樣的水，如果盛在塑料水瓶中，可能就沒有這么強(qiáng)烈讓人難忘的感覺。我想，如果說無(wú)印良品有魔法，那就是在這樣一些人們很容易忽視的小地方用盡心思。”他娓娓道來。在原研哉眼中，無(wú)印良品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)或者說不同之處,就在于它的產(chǎn)品能夠引發(fā)人們的思考。換句話說，無(wú)印良品不提供答案,而是提供一種思考和啟示。

他最喜歡的設(shè)計(jì)元素”白”

在日本有傳統(tǒng)色:紅、黑、藍(lán)、白。紅:代表著火、火熱;黑:代表著黑暗、黑夜、好的感受;藍(lán):是一種混合色，代表著茫然。只有白是鮮明純粹的，是有生命的、有變化的。白,就像冬天的冰凌，遇到陽(yáng)光會(huì)從不同的角度閃爍光明，它代表著透明，代表著零，代表著虛無(wú),這正是白特別的地方。說到原研哉最喜歡的設(shè)計(jì)元素，無(wú)疑就是“白”。也正因如此，原研哉才花費(fèi)了大量時(shí)間先后創(chuàng)作了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》、《白》、《欲望的教育》等著作。在《白》這本書中，他講的不是顏色本身，而是嘗試探究-個(gè)叫做“白” 的實(shí)體。換句話講，他試圖通過"白”這個(gè)概念營(yíng)造簡(jiǎn)潔和微妙的日本美學(xué)源頭。在闡述為何選擇白這個(gè)顏色時(shí)，他表示，設(shè)計(jì)師就是要在混沌的世界和混亂的信息中去整理出耀眼閃光的部分。作為混沌的對(duì)立面，那肯定是白。如果萬(wàn)物中只有一個(gè)顏色在閃光,那肯定是白。白,也是日本的傳統(tǒng)色，并且是最顯眼的-一個(gè)。原研哉對(duì)于“白” 的強(qiáng)烈感受性，源于長(zhǎng)久以來從事藝術(shù)總監(jiān)這個(gè)職業(yè)的經(jīng)歷。他長(zhǎng)期與白紙以及印刷用紙打交道，排版和字體也都是文字與余白的組合。他說:“不刻意地使用顏色，除非非用不可，這使我漸漸地感覺到,不色彩也可以很好地完成表達(dá)。”他對(duì)于白的思考，其實(shí)是從思考“空白”開始。極簡(jiǎn)主義是人們?nèi)諠u崇尚的一種生活方式，也是一種日漸興起的美學(xué)。可能只有白，才能更精準(zhǔn)地詮釋極簡(jiǎn)主義和空的含義。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師的他，更希望人們?cè)凇鞍住迸c“空白”中產(chǎn)生自己的理解，注入自己的情感。

原研哉設(shè)計(jì)風(fēng)格：一向遵循極簡(jiǎn)、留白、自然的特點(diǎn)，越是質(zhì)樸到極致的東西越是呈現(xiàn)出滿滿高級(jí)感。

0 1 明治神宮博物館LOGO設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約素雅的全新logo，翻玩重組漢字「日」、「月」；展場(chǎng)繁雜的資訊，也被原研哉和團(tuán)隊(duì)收納得清晰易讀！在博物館周圍森林的大樹前，以透明層板印上白色logo ，讓博物館招牌融于環(huán)境之中。

展場(chǎng)的條幅常年展出，原研哉?qǐng)F(tuán)隊(duì)以百年、一年、一天、一刻的4 個(gè)視角，將明治神宮舉行的法事活動(dòng)和日常習(xí)慣，言簡(jiǎn)意賅地呈現(xiàn)出來。

明治神宮100周年紀(jì)念logo

02 無(wú)印良品 2003"地平線"

這是一組徹底舍棄了一切繁瑣，追求極致簡(jiǎn)單的商品群。這種省略并不是無(wú)設(shè)計(jì)，而是在對(duì)完成度進(jìn)行反復(fù)打磨追求一種極致設(shè)計(jì)時(shí)所思考出的無(wú)印良品的新的形象。從誕生后經(jīng)歷了20年直至2003年。這一年的廣告，并不僅僅是要發(fā)布這種新形象，而更是希望它能夠成為吸納了各種各樣的人對(duì)無(wú)印良品想法的載體。作為無(wú)限廣漠的天空的容器就是個(gè)地平線的照片。

03 無(wú)印良品雜志廣告

04 MUJI GINZA

05 2020東京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)提案

06 2008北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)提案

07 森醫(yī)院

08 蔦屋書店

為了與建筑外觀相呼應(yīng)，VI設(shè)計(jì)風(fēng)格繼續(xù)沿用“T"字紋和大大的“蔦”的漢字元素作設(shè)計(jì)整體效果簡(jiǎn)潔、大方、大氣。

09假牙研究機(jī)構(gòu)通過印象、象征性的手法演繹"牙齒的形狀"。

10 煮葉 TEASURE

2017年1月在北京開業(yè)的「煮葉 TEASURE」品牌，為客人提供了一個(gè)品評(píng)傳統(tǒng)中國(guó)茶的，輕松舒適空間。原設(shè)計(jì)研究所，擔(dān)任從LOGO，包裝等VI設(shè)計(jì)，到空間，茶器，餐食設(shè)計(jì)等一系列工作。

其它作品

小米字母LOGO

小米新LOGO將在未來一年中，逐步來到用戶的身邊。第一款使用小米新LOGO的產(chǎn)品是原研哉親自設(shè)計(jì)的小米環(huán)保袋，選用了杜邦 Tyvek可循環(huán)材質(zhì)。據(jù)悉，小米新LOGO會(huì)用在各種產(chǎn)品和場(chǎng)景中，將很快出現(xiàn)在小米線下體驗(yàn)店。

01《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》

02《為什么設(shè)計(jì)》

03《日本的設(shè)計(jì)》

04《白》

結(jié)語(yǔ)：

原研哉說：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來過生活的人、活下去的人。就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)園子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)、抑或以寫作去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

世界化的設(shè)計(jì)，在原研哉心目中，是不存在的、是不合邏輯的：“日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)。就以MUJI為例，永遠(yuǎn)都不會(huì)由一個(gè)日本品牌變成世界品牌。總共6000多個(gè)項(xiàng)目的MUJI，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有悠久設(shè)計(jì)歷史的國(guó)家，我們并不熱衷于成為全球化的一分子，過分單純化的普及是我們必須努力避免的。